Ar Sekirnaya kalnas yra žmogaus sukurta piramidė? Sekirnaya kalnas Solovkuose gali būti žmogaus sukurta piramidė.

2002 metais Rusijos mokslininkai patvirtino dirbtinės Sekirnajos kalno kilmės galimybę. Nors aukštumos pagrindas – ledynų nuosėdos, yra pagrindo manyti, kad viršuje jis iš tiesų papildytas dirbtinės kilmės pylimais.

Vaizdas į Sekirnaya kalną. Jo viršuje stovi stačiatikių bažnyčia. Kitų aukštų kalnų Solovkuose nėra

Aukščiausias Solovetsky archipelago kalnas yra Sekirnaya (antrasis pavadinimas yra Chudova Gora). Pavadinimas „Sekirnaja“ siejamas su legenda apie čia įvykusį stebuklą: du angelai kalno papėdėje nuplakė Pomoro žmoną, kuri žvejojo ir pjauna šieną Soloveckio salose, bet neleido vienuoliams. daryk tai. Pavadinimas tariamai kilęs iš žodžio „plakta“.

Sekirnajos kalno pavadinimas turėjo kilti ne iš žodžio „kirvis“, o nuo „kirvis“ (viduramžių kovos kirvis). Pasirodo, angelai turėjo nužudyti Pomoro žmoną ne kardais, o kovos kirviais.

– Esate Sekirnajos kalno dirbtinės kilmės versijos šalininkas. Kodėl?

Soloveckio salyno salos plokščios, tarsi išlygintos ledyno. Aukšti kalnai ant jų atrodo kaip dirbtiniai dariniai. Bolshoi Solovetsky saloje Sekirnaya (arba Sekirka) kalnas yra aukščiausias, jo aukštis siekia beveik 100 metrų. Didžiulius Soloveckio kalnų smėlio ir akmens piliakalnius XX amžiaus 30-aisiais pirmą kartą aprašė vietos istorikai.

Tačiau mokslininkai negalėjo paaiškinti, kur plokščiose salose galėjo atsirasti toks aukštas kalnas. Spėjama, kad Sekirką iš dalies sukūrė ledynas, o iš dalies – riedulių piramidė, kurią prieš kelis tūkstančius metų pastatė senovės žmonės, gyvenę Arkties vandenyno ir Baltosios jūros pakrantėse.

Jei senovės Solovetskio kalnas yra piramidė, iš kur jis gavo originalų rusišką pavadinimą? Kodėl vienuoliams prireikė tokios keistos legendos apie angelus?

Kyla abejonių, kad kalno pavadinimas iš pradžių buvo slaviškas. Juk žodis „lakštingalos“, nors ir sutampa su „lakštingalomis“, neturi nieko bendra su jais: poliariniame rate lakštingalų niekada nebuvo rasta. Vienuoliai angelų legendą naudojo kaip „įrodymą“, kad Soloveckio sala turi priklausyti vienuolynui, o ne vietiniams gyventojams.

Tiesą sakant, archeologai patvirtino, kad Solovetsky archipelagas priklausė Baltosios jūros regiono gyventojams tūkstančius metų iki pirmųjų vienuolių atvykimo. Novgorodiečiai šias Baltosios jūros gentis vadino „Chudyu“, o vietinės tautos nencai – „Sikirtya“.

– Ką reiškia žmonių pavadinimas „Sikhirtya“, ką jis turėjo bendro su piramidžių piliakalniais?

Tačiau rietuvė gali būti pagaminta ne tik iš šieno, todėl atsirado versija, kad „shrt“ yra primityvaus masinio priešistorinio būsto forma, tarsi milžiniška žolės, samanų ir šakų rietuvė, kurioje gyveno mūsų senovės protėviai. Tas pats senovinis šaknies kamienas „skrt“ yra žodyje „slėptis“. Juk pagrindinė namų funkcija – pasislėpti nuo šalčio ir laukinių gyvūnų. Žmonės, gyvenę tokiuose primityviuose būstuose, buvo vadinami atsiskyrėliais, o šiaurėje - sikirtya.

Pirmosios novgorodiečių kronikos apie šiaurės Donenetų urvų populiaciją (nencai į Pečoros tundros teritoriją iš už Uralo kalnagūbrio atkeliavo tik XIII–XIV a.) patvirtina, kad ten gyvenusios gentys nežinojo geležies ir gyveno urvuose.

Tačiau plokščioje Pečorų tundroje praktiškai nėra kalnų, kuriuose šiandien būtų galima rasti tokių urvų ir net urviniams žmonėms gyventi...

Tokie senovės urvinių žmonių „kalnai“ galėjo būti tik dirbtiniai piliakalniai-būstai – didžiuliai sukrauti namai iš durpių ir samanų. Tada aišku, kodėl po tūkstančio metų iš jų praktiškai nieko neliko – tarp plokščio tundros kraštovaizdžio jie virto įprastomis mažomis kalvelėmis. Kartkartėmis archeologai tundroje aptinka Donecko civilizacijos pėdsakų – bronzinių ir akmeninių įrankių, papuošalų.

-Ar yra kokių nors sikitrijų būstų pėdsakų?

Išliko: dar XIX amžiuje akademikas Lepekhinas rašė: „Visa samojedų žemė dabartiniame Mezeno rajone yra pripildyta apleistų tam tikrų žmonių gyvenamųjų vietų. Jie randami daug kur, prie ežerų tundroje ir miškuose prie upių. padarytas kalnuose ir kalvose kaip urvai su panašiomis skylutėmis žvėris.

Šiuose urvuose jie randa krosnis ir geležies, vario ir molio namų apyvokos daiktų nuolaužas." O akmeniniai kalnai, tokie kaip Sekirnaya, tai nebėra namai iš durpių ir samanų gyviems žmonėms, o mirusiųjų namai. piramidės iš akmenų .

Taigi, akmeniniai kalnai ant Solovkų yra ne kas kita, kaip senovės civilizacijos paminklai. Mūsų tyrėjai turi daug nuveikti tirdami žemėje paslėptą istoriją.

Anatolijus RUKŠA

„Belomorye Courier“ 19 (166)

Šiandien daug žinoma apie Soloveckio archipelagą, atrodo, kad mokslininkai apibūdino jo ilgį ir plotį. Tačiau vis dėlto senovės šių salų istorija dažniausiai kupina paslapčių. Vienas iš jų yra Solovetsky kalnai. Iki šiol tyrinėtojai manė, kad juos visus sukūrė ledynas, tačiau šiandien yra dar viena, iš esmės sensacinga kai kurių Solovetskio kalnų kilmės versija. Tyrėjų teigimu, aukščiausią Solovetskio salyno kalną Sekirnają iš dalies sukūrė ledynas, o iš dalies tai riedulių piramidė, kurią prieš kelis tūkstančius metų pastatė senovės žmonės, gyvenę Arkties vandenyno ir Baltosios jūros pakrantėse.

Ne paslaptis, kad Soloveckio archipelago salos yra plokščios, jas tarsi išlygino ledynas, todėl aukšti kalnai ant jų atrodo kaip dirbtiniai dariniai. Aukščiausias Bolshoi Solovetsky salos taškas yra beveik 100 metrų aukščio Sekirnaya (arba Sikirnaya, Sikirka) kalnas. Didžiulius Solovetskio kalnų smėlio ir akmens piliakalnius Soloveckio kraštotyros draugija pirmą kartą aprašė tik XX amžiaus 30-aisiais. Tačiau mokslininkams tada nepavyko įtikinamai paaiškinti, kur plokščiose salose, tarp lygumų, pelkių ir mažų kalvų, galėjo atsirasti toks aukštas kalnas.

2002 m. rugpjūčio mėn. Rusijos mokslininkų geologiniai ir geomorfologiniai tyrimai patvirtino dirbtinės Sikirkos kilmės galimybę. Nors patį aukštumą (piramidės pagrindą) suformavo ledyninės nuosėdos, galima teigti, kad iš viršaus šį natūralų pagrindą išties papildė dirbtinės kilmės piliakalniai, kurie prieš tūkstančius metų suteikė jam absoliučiai taisyklingos formos formą. piramidė. 2002 m. Sikirkos reljefo kontūruose mokslininkai nustatė geometriškai taisyklingas formas, griežtai orientuotas į pagrindinius taškus.

Senovės Solovkų savininkai

Sekirnajos kalno pavadinimas siejamas su vienuolių skleidžiama legenda, kad jo viršūnėje įvyko stebuklas – du angelai plakė vietinio Pomoro žmoną, kuri salose žvejojo ir šienavo. Manoma, kad jo pavadinimas kilęs iš žodžio „plakta“. Tačiau pagal rusų kalbos žodžių darybos taisykles Sekirnajos kalno pavadinimas turėjo kilti iš kito žodžio - „kirvis“ (viduramžių mūšio kirvis). Be to, kyla didelių abejonių, kad kalno pavadinimas iš pradžių buvo slaviškas ir ar jis turėtų būti rašomas raide „e“, o ne „i“ - Sikirnaya. Juk pats toponimas Solovki, nepaisant šio pavadinimo sąskambių su rusišku žodžiu „lakštingalos“, neturi nieko bendra su šiais paukščiais, kurių čia, už poliarinio rato, niekada nebuvo.

Ne paslaptis, kad legendą apie angelus, išvariusius vietinius žvejus iš Solovkų, vienuoliai šimtmečius naudojo kaip neginčijamą „įrodymą“, kad Soloveckio sala turi priklausyti vienuolynui, o ne vietiniams gyventojams. Tačiau archeologiniai įrodymai įtikinamai rodo, kad Soloveckio archipelagas tūkstančius metų iki pirmųjų vienuolių atvykimo priklausė Baltosios jūros regiono gyventojams ir tarnavo jiems kaip senųjų religinių apeigų šventovė. Pakanka prisiminti Solovetskio akmeninius labirintus - „Babilonus“, kuriuos mokslininkai datuoja 2-3 tūkstantmečiais prieš Kristų. Įdomu, kad 1994 m. Rusijos Federacijos prezidento dekretu šiems garsiems ir labai senoviniams labirintams (Solovkuose nebebuvo nustatyta senųjų archeologinių vietovių) buvo atimtas specialiai saugomų istorijos ir kultūros paminklų statusas (!). Matyt, kažkas labai nori ištrinti istorinę atmintį apie senovės Baltosios jūros kultus, gyvavusius Soloveckio salyne prieš tūkstančius metų.

Senovės šventovių buvimą Solovkuose taip pat liudija akmeniniai dirbtiniai laužai. Beje, panašios akmeninės piramidės ir labirintai randami ne tik Solovkuose, bet ir Kolos pusiasalio pakrantėse, ir Novaja Zemlijoje, ir Norvegijoje, ir Anglijoje – visoje Europos šiaurėje, kur senovės gentys vertėsi jūrine veikla. prekybininkai gyveno. Visa tai rodo, kad prieš tūkstančius metų egzistavo labai išsivysčiusi protopomorijų – jūrų medžiotojų ir žvejų – šiaurinė civilizacija. Galbūt senovėje egzistavo bendra jūrininkų civilizacija, nes jūra jungia kultūras?

Sikirtijos žmonių šventovė

Tyrėjų teigimu, Sikirka buvo šventovė, kuri tūkstančius metų priklausė senovės Baltosios jūros regiono etninei bendruomenei. Laikui bėgant keitėsi šią bendruomenę sudariusios tautos, keitėsi jų kalba ir pavardės, į ją įsiliejo naujų etninių grupių genai, tačiau buvo išsaugota pati pirmuonių bendruomenė, jos pagrindinis genotipas ir kultūrinis kodas. Iki XI amžiaus pradžios tūkstantmetė senovės jūreivių, žvejų ir medžiotojų patirtis tapo naujos Baltosios jūros regiono vietinės etninės bendruomenės – pomorų – atsiradimo pagrindu.

Sunku įsivaizduoti, kad iki stačiatikių vienuolių atvykimo į Solovkus toks didelis topografinis objektas kaip Sikirka neturėjo vietinio pavadinimo. Greičiausiai vietinis ikislaviškas toponimas vėliau buvo rusifikuotas. Taigi, pavyzdžiui, pirminis chudų kaimo Kolmogorių pavadinimas (toks jis yra su raide „k“, įrašytas visuose senovės dokumentuose) XVIII amžiuje virto Kholmogory. Panaši istorija apie neslaviško vardo rusifikavimą galėjo nutikti ir su Solovkų toponimika.

Ne paslaptis, kad regioniniame lokaliniame epe vietinė ikipamario etninė bendruomenė siejama su „Chud“ pavadinimu. O nencų epe ši tauta vadinama sikirtya (sikhirte, siirte). Kodėl nepagalvojus, kad Sekirnajos kalno pavadinimas sutampa ne su slavišku žodžiu „sech“, o su Sikirtya žmonių vardu? Sikirtya kalno pavadinimas galėjo virsti Sikirka, o paskui Sekirnaja.

Įdomu tai, kad antrasis Sikirkos pavadinimas – Chudova Gora – jai suteiktas tariamai pagerbiant minėtą angelų nuplakimo pomeranietę žmoną stebuklą. Bet ar ne logiškiau manyti, kad kalnas buvo pavadintas Chudovaya vietinių chudų žmonių, kuriems jis tarnavo kaip šventovė, garbei? Juk ir sikirtya, ir chud, pasak mokslininkų, yra tos pačios Baltosios jūros regiono vietinės etninės bendruomenės nencų ir pamario pavadinimai.

Toponiminiai dvejetai

Mokslininkai puikiai žino, kad Pamario šiaurėje toponimija, kaip taisyklė, išlaiko archetipinį ikislaviškų vardų substratą. Be to, dažnai tie patys pasikartojantys pavadinimai kartojasi skirtinguose, kartais vienas nuo kito nutolusiuose Pamario regionuose. Taigi Archangelsko srityje yra dvi Vaimugi upės - Shenkursky ir Pinezhsky rajonuose, du Kholmogory (Kolmogory) kaimai - Kholmogory ir Leshukonsky rajonuose, du Kuloi kaimai - Velsky ir Pinezhsky rajonuose ir kt. Jei Sikirnaya kalno pavadinimas (Sikirka, Chudova) taip pat yra ikislaviškos kilmės, tada žemėlapyje reikia ieškoti toponiminės priebalsių kalnų pavadinimų serijos.

Ir iš tiesų, Pamario upės Korotaikha žiotyse randame Sikhirtesijos kalną (išvertus iš nencų – sikhirtiečių kalnas). O vakarinėje Vaigacho salos pakrantėje randame Siirtesale kyšulį (išvertus Sikirtya žmonių kyšulį). Be to, visuose šiuose kalnuose buvo rasta archeologinių įrodymų, kad jie tarnavo kaip senovės šventovės, kurias nencai priskiria Sikirtijos pakrantės žmonėms, o pomorai – čudams. Taigi, Solovetsky kalnas Sikirka, matyt, yra iš tos pačios toponiminės serijos - vienas iš šventųjų senovės Sikirtya (Chudi) žmonių kalnų.

Beje, minėtas šventasis kalnas prie Korotaikha upės žiočių Sikhirtesya, taip pat Solovetsky kalnas Sekirnaya turi antrą pavadinimą - Chudova kalnas! Vargu ar toks toponiminis sutapimas galėjo būti atsitiktinis.

Senovės Pomeranijos legendos

Bet kas yra sikhirtya ar chud? Daugiausia informacijos apie senovės Čudų proto-Pomeranijos jūreivius vardu sikirtya (sikhirtya, pereina) yra Archangelsko srities nencų legendose ir mituose. Nencų legendos pasakoja apie medžiotojus ir žvejus sikirtus, kurie buvo žemo ūgio „baltomis“ akimis. Prisiminkime, kad Novgorodiečiai vietinius Pomeranijos gyventojus vadino taip pat - „baltaakiais chudais“.

Vaygacho saloje, kurią pomorai ir nenetai laikė šventomis vietomis, archeologai prieš keletą metų aptiko bronzines sparnuotų žmonių figūrėles, kurios, pasak mokslininkų, priklauso senovės Arkties civilizacijai. Pasak nencų legendų, sikirtijos drabužiai buvo papuošti daugybe smulkių metalinių daiktų, dėl kurių jiems artėjant pasigirsdavo triukšmas. Šis aprašymas labai panašus į bronzinius baltaakės pabaisos „triukšmingus pakabučius“, kuriuos archeologai randa visoje Archangelsko srityje.

Pasak nencų legendų, senovėje sikirtai plaukiodavo valtimis iš anapus jūros. Patys nencai sikirtus laiko vietiniais pakrantės tundros gyventojais, gyvenusiais čia gerokai anksčiau. Sikirtai buvo autochtoniniai šiauriečiai, įvaldę Arkties jūrų prekybą: jie apsigyveno jūros salose, taip pat kalnuose palei Arkties vandenyno pakrantes.

Gali būti, kad šiandieniniai šiauriečiai yra autochtoninių Sikirtya genų nešiotojai, ir gali būti, kad būtent iš šių Arkties žvejų ir medžiotojų pomorai perėmė kai kurias pagrindines ekonomines tradicijas (jūros gyvūnų medžioklės būdus, arktinę žvejybą). Anot nencų legendų, žiemą sikirtiečiai pakinkydavo šunis prie rogių ir jodavo, medžiodami jūros gyvūnus ir gaudydami žuvis iš po ledo. Įdomu tai, kad dar praėjusiame amžiuje Mezen ir Kanin Pomors naudojo šunis, pririštus prie mažų rogučių (specialių vilkimo rogių), kad pašalintų ką tik sugautą navagą iš kauburėlių.

Šiandien sikhirtiečių, arba čudų, nebėra, tačiau atminimas apie juos saugomas šiaurinių tautų legendose ir mituose, taip pat akmeninėse Pomeranijos šventovėse – labirintuose ir piramidėse. Mūsų kartos uždavinys – išsaugoti ir tyrinėti šiuos senovės proto-Pomeranijos civilizacijos paminklus, apie kuriuos visi dar labai labai mažai žinome.

Solovetsky salos (Solovki). 1992 m. gruodžio 14 d. UNESCO Generalinės Asamblėjos sprendimu Soloveckio salų istorinis ir kultūrinis ansamblis buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Solovetsky salos yra unikali vieta. Mažame Baltosios jūros salyne susikūrė unikalus gamtos, istorijos ir kultūros kompleksas, neturintis analogų pasaulyje. Didžiausia ir turtingiausia lankytinų vietų yra Solovetsky sala, kurioje šimtmečius veikė garsusis Solovetskio vienuolynas.
Pernai buvo paskelbta atskira tema apie vienuolyną, todėl manau, kad neverta atitraukti dėmesio kartojimu. Kas praleido šią medžiagą, galite grįžti ir perskaityti adresu nurodyta nuoroda .

Per XV-XVI a. vienuolynas pamažu augo, savo nuosavybėn įgijęs dideles archipelago salas. Iki XV amžiaus pabaigos vienuoliai pastatė tris medines bažnyčias: Assumption, Nikolskaya ir Preobrazhenskaya, daugybę medinių celių ir ūkinių pastatų, aptvertas medine tvora.

Rusijos šiaurės dvasinė tvirtovė.

XVI amžiaus viduryje vienuolynas įžengė į rimtų ekonominių permainų laikotarpį. 1550–1560 metais čia buvo nutiesti keliai, tačiau saloje buvo įkurtas „pieninės kiemas“ su elniais ir galvijais. Siekiant aprūpinti vienuolyno gyventojus tekančiu vandeniu, 52 Soloveckio salos ežerai buvo sujungti geriamaisiais kanalais. Už gynybą 1582-1594 m. Buvo pastatyta akmeninė tvirtovės siena su bokštais ir vartais. Visą XVII amžių Solovetskio vienuolynas toliau kūrėsi kaip administracinis, ekonominis, dvasinis, karinis-politinis ir kultūrinis Baltosios jūros regiono centras. XVIII-XX amžiuje. tai buvo viena iš valstybės nusikaltėlių tremties ir įkalinimo vietų.

GULAG salynas.

1920–1939 m. salų teritoriją ir visus buvusio Soloveckio vienuolyno pastatus užėmė OGPU-NKVD (SLON) specialiosios paskirties Soloveckio stovyklos. Soloveckio stovyklos buvo vienos didžiausių Rusijoje. SLON kalinių sudėtis keitėsi skirtingais laikais. Tarp jų buvo Rusijos aristokratijos, bažnyčios, inteligentijos, visų ikirevoliucinių politinių partijų atstovai, buitinėse bylose nuteisti kriminaliniai elementai, tautinių partijų atstovai ir daugelis kitų. Tarp ištremtųjų į SLON buvo Rusijos mokslininkai ir kultūros veikėjai, rašytojai, poetai ir religiniai veikėjai.

Šiais metais čia atliekami dideli restauravimo darbai, beveik visi Solovetskio vienuolyno kupolai ir sienos yra pastatyti pastoliuose. Dėl šios priežasties nėra prasmės jų fotografuoti.
Vienuolyno atstatymas Rusijos biudžetui kainuos 6 milijardus rublių. Per artimiausius ketverius metus jie planuoja atkurti beveik 70 kultūros paveldo objektų. Apie tai praneša TASS su nuoroda į kultūros ministrą Vladimirą Medinskį.

Noriu pastebėti, kad morališkai ir dvasiškai sunku būti šiose vietose. Kiekvienas salos kvadratinis metras yra masinės represuotų piliečių, tiksliau – nežinomų režimo aukų masinės kapavietės. Šiose laidojimo vietose buvo pastatytos kareivinės, naikinami dokumentai, o biuruose buvo kūrenami laužai, siekiant užmaskuoti pėdsakus ir paslėpti aukų skaičių.

Tačiau kuo daugiau žmonių aplankys šias vietas, tuo geriau išsaugomas prisiminimas ir apie Solovkų grožį, ir apie tragediją...

Archipelago žemėlapis.
1.

2.
1920-ųjų pirmoje pusėje Kemyje sovietų valdžia surengė pirmąją oficialią kriminalinę ir pirmąją politinę koncentracijos stovyklą, kuri tarnavo kaip tranzito taškas siunčiant kalinius į Solovkus, į Soloveckio specialiosios paskirties stovyklą.

3.
Kem prieplauka. Matyt, iš čia represuoti buvo išsiųsti į Solovkų salą.

4.

5.
Čia, Kemi mieste, buvo nufilmuotas rusų vaidybinis filmas „Sala“.

6.

7.

8.
Solovkų sala. Tamarino prieplauka. Čia švartuojasi motorlaiviai ir kateriai su turistais.

9.

10.

11.
Salos žemėlapis ir lankytinos vietos.

12.
Saloje, vienoje iš išlikusių kareivinių, yra muziejus:

13.

14.
Be komentarų...

15.

16.

17.

18.
Naftalijus Aronovičius.

19.

20.
Pažymėtina, kad išliko daug USLON laikotarpio kareivinių, pastatų ir pastatų. SSRS Liaudies komisarų tarybos 1923 m. spalio 13 d. nutarimu buvo likviduotos GPU šiaurinės stovyklos, o jų pagrindu įsteigta Solovetskio specialiųjų tikslų priverstinio darbo stovykla (USLON arba SLON). Buvo organizuotas OGPU. Visas nuo 1920 m. uždaryto Solovetskio vienuolyno turtas buvo perduotas naudoti stovyklai.

21.

22.
Pagrindinė salų atrakcija ir dvasinis centras yra Solovetsky vienuolynas (įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą).

23.

24.

25.
Trejybės katedros kampinis bokštas Soloveckio vienuolyne.

26.
Masinių laidojimo vieta. Per stovyklos egzistavimą joje žuvo apie 7,5 tūkstančio žmonių, iš kurių 3,5 tūkstančio žuvo 1933-iaisiais bado metais. Tuo pat metu, pasak istoriko, buvusio SLON kalinio, tuometinio Antrojo pasaulinio karo dalyvio Semjono Pidgainio, tik tada, kai 1933 m. nutiestas geležinkelis 1928 m. Filimonovsky durpių kasybos metu aštuoniuose kilometruose kelio žuvo dešimt tūkstančių ukrainiečių ir Dono kazokų.

Oficialus kalinių skaičius 1923-1933 m. pateiktas žemiau esančioje lentelėje (metų pabaigos skaičiai)

27.
Kiekvienas salos kvadratinis metras yra masinis nekaltų aukų laidojimas. Niekas nežino tikslaus jų skaičiaus. Visi archyviniai dokumentai iš pradžių buvo įslaptinti, vėliau kabinete kilo gaisras ir jie sudegė.

28.
Čia taip pat yra masinių kapų...

29.

30.
Kaliniai gyveno šiame dugne, čia jie buvo palaidoti bendroje duobėje.

31.
Represijų aukoms atminti buvo pastatytas garbinimo kryžius

32.
Ir atminimo ženklai mirusiems

33.

34.

35.
Tokiose kareivinėse gyveno prižiūrėtojai, NKVD pareigūnai, kalėjimo darbuotojai ir sargybiniai.

36.
Solovkai. Labirintų kyšulys.

37.
Ant kyšulio yra du labirintai: didelis ir mažas. Tai rekonstruoti akmeniniai labirintai. Jie tarnavo mūsų protėviams senovėje, tačiau kaip tiksliai tarnavo – šiuolaikinis mokslas dar tiksliai nenustatė – yra kelios hipotezės. Galbūt ritualiniais tikslais.

38.
Vienuolyno prieplauka. Būtent čia iš Kemo buvo atvežti bausmės atlikti represuoti. Vienuolyno viešbutis (kur šiuo metu vyksta remontas) buvo lagerio vadovybės, sargybinių gyvenamoji vieta, trečiame aukšte – šeimos sargybinių bendrabutis. Pirmame aukšte buvo įrengta komendantūra.

39.
Bėgliai neturėjo jokių šansų

Valdant sovietams, vienuolyno teritorijoje veikė pirmoji šalyje specialios paskirties stovykla, pastatai buvo sistemingai naikinami.

Dėl Baltosios jūros savybių ji tapo geriausia kliūtimi bandymams pabėgti iš salų. Vasarą tokiame šaltame vandenyje žmogus gali išgyventi vos kelias minutes, o žiemą prie kranto vanduo niekada neužšąla tiek, kad ledas atlaikytų žmonių svorį. Dėl neprieinamos vietos ir klimato sąlygų Solovkai tapo puikia izoliacijos nuo pasaulio vieta, kuria naudojosi ir stačiatikių vienuoliai, ir valstybė. Valdant carui čia buvo siunčiami valdžios priešininkai ir eretikai, tačiau tikroji „kalėjimo mašina“ visa jėga čia pradėjo veikti tik po bolševikų revoliucijos. Palyginimui: per 400 vienuolyno gyvavimo metų jame kalėjo tik apie 300 žmonių, o per 20 SLON gyvavimo metų per Solovkus praėjo keli tūkstančiai kalinių.

Pirmoji priverstinio darbo stovykla 350 žmonių kartu su sargybiniais buvo įkurta Solovkuose jau 1920 m. Tai buvo viena pirmųjų tokio tipo vietų visoje Sovietų Rusijoje. 1923 metais pasirodė DRAMBLIS. Pirmieji kaliniai buvo politiniai sovietinio režimo priešininkai: socialistai revoliucionieriai, menševikai, anarchistai ir baltieji gvardiečiai. Be „politinių“, į Solovkus buvo masiškai ištremti paprasti nusikaltėliai ir dvasininkai.

Kameros vienuolyno bokštuose ir Solovetskio vienuolyno sienose buvo maždaug trijų metrų ilgio, dviejų metrų pločio ir aukščio bei vieno metro siaurame gale nupjauto kūgio formos. Solovetskio vienuolyno Golovlenkovskajos bokšto viršutiniuose aukštuose kameros buvo dar griežtesnės: 1,4 metro ilgio, 1 metro pločio ir aukščio. Mažas langelis tarnavo ne apšvietimui, o tik maistui patiekti. Kameroje gulėti buvo uždrausta, kalinys miegojo pusiau sulenktas.

Solovetskio vienuolyno bokšte, kuris vadinosi Korozhnya, kiekviename aukšte buvo įrengtos kalėjimo kameros. Tai buvo mažos ir tamsios spintos su mažomis skylutėmis vietoje durų, pro kurias kalinys sunkiai galėjo įlįsti į vidų.

40.
Pagrindinis Solovkų garbinimo kryžius Didžiosios salos klestėjimo uoste priešais Solovetskio vienuolyną. Praėjusio amžiaus pradžioje Soloveckio salyne buvo trys tūkstančiai medinių garbinimo kryžių. Mes čia patekome labai sunkiai, su malda. Ir šie įžadai buvo įkūnyti kryžiais. O 20-aisiais ugnis, kurioje degė iš viso salyno surinkti kryžiai, degė 4 dienas. Tradicija ant Solovkų dėti garbinimo kryžius buvo atnaujinta 1992 m.

41.

42.

43.
Bolshoi Zayatsky sala
Iki XVI amžiaus vidurio, matyt, salose buvo tik pramonininkų, gaudančių jūros gyvūnus ir žuvis, stovyklavietė. Didelio masto pokyčiai prasidėjo valdant abatui Pilypui, kai„vienuolyno žmonės ir abato samdiniai“čia buvo pastatyta akmeninė kamera, viryklė ir uostas. Egzistavimas saloje„Puikus akmeninis vienuolyno namas“pažymėjo anglų keliautojai Thomas Southamas ir Johnas Sparke'as, kurie čia lankėsi 1566 m.Remiantis išlikusia informacija, šalia naujai pastatyto uosto įsikūrė abatas Filipas garbinimo kryžius , ant kurio užrašas ragino visus atvykti į salą„Dėl savo jėgų akmenys buvo nešami į užpakalinę stovyklos pusę kampe nuo jūros, kad jų nenuplautų jūros bangos“

44.
Andriejaus Pirmojo pašaukto bažnyčia. Aplink – tipiškas salos kraštovaizdis: uolėta žemė, apaugusi krūmais.

51.
Čia daug piligrimų ir turistų.

45.
Andriejaus bažnyčios statyba baigta 1702 metų rugpjūčio 30 dieną. Jis buvo supjaustytas „kampe“, iš labai tvirtai pritvirtintų 20–25 centimetrų skersmens rąstų, neužklijuojant siūlių.

46.

47.
Kiti įdomūs vienuolyno pastatai – mūrinė kamera, virtuvė ir pirmasis akmeninis uostas Baltosios jūros istorijoje, pastatytas vadovaujant abatui Pilypui. Neabejotinai dėmesio verti XIX amžiaus ermitažo pastatai: medinė pirtis ir šulinys, riedulių rūsys.

48.
Andriejaus Skete yra vienas iš Soloveckio vienuolyno vienuolynų, kurį XVI amžiuje įkūrė abatas Pilypas (būsimasis Maskvos metropolitas) Soloveckio salyno Didžiojoje Zajackio saloje. Virtuvė ir akmeninė kamera (viešbutis).

49.
Čia buvo išsaugotas viešbutis, skirtas žvejams, atvykusiems į salą laukti audros jūroje.

50.

51.

52.

53.

54.
Čia yra tundros augmenija.

55.

56.

57.

58.
Sekirnaja Gora- kalva Bolshoi Solovetsky saloje. Aukštis – 73,5 metro. Ant kalno yra Solovetskio vienuolyno Ascension vienuolynas. Pačioje Sekirnaya Gora viršūnėje buvo pastatyta švyturio bažnyčia.

1920-1930 m. čia veikė bausmės kamera, Soloveckio specialiosios paskirties lagerio 4 skyrius, savotiška Soloveckio bausmės kamera. Patriarchas Kirilas prisiminė savo senelį, gyvenusį tuo metu: „Man, vaikui, apie visa tai papasakojo tas pats senelis Vasilijus Stepanovičius, vėliau tapęs tėvu Vasilijumi. Jis kalbėjo apie tai, kad jo širdyje niekada nebuvo baimės. Kad neįmanoma jo išgąsdinti, nors jis buvo ant mirties slenksčio, tuo pačiu metu būdamas su šv. Hilarionu ant Solovkų ir išgyvenęs baisius bausmės kameros ant Sekirnajos kalno išbandymus. Mažai žmonių išgyveno šį išbandymą, paprastai žmonės mirė. Bet senelis liko gyvas. Ir išėjęs iš šių kalėjimų, jau 55-aisiais, praėjus beveik 10 metų po mano tėvo įšventinimo, jis pirmiausia buvo įšventintas į diakoną, o paskui į kunigus ir tarnavo tolimame baškirų kaime iki devyniasdešimt vienerių metų. . Aš laikausi jo sandorų, jo įsakymų. Ir man tai buvo gyva patirtis ir gyvas atvaizdas žmogaus, kuris žinojo, kas yra Dievo meilė.

Šventyklos šoniniame praėjime dabar yra pataisos kameros muziejus.

59.

60.
Vienuolinės pirties pastatas, sumūrytas iš didelių riedulių. Šalia yra šulinys, iš kurio vienuoliai sėmė vandenį ir nešė į viršų.

61.

62.

63.
Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia (XX a. XX a. 20-30 m. buvo paversta kalinių dramblio bausmės kamera) ir priešais ją esantis medinis pastatas. Pačioje Sekirnaya Gora viršūnėje buvo pastatyta švyturio bažnyčia. Jis buvo pastatytas 1862 m. Liūdnais sovietiniais metais ši vieta buvo Solovkų kalinių bausmės kamera. Ir tiems, kurie čia buvo išsiųsti į „komandirę“, čia buvo sunku. Patekti į Sekirką tada reiškė eiti į kitą pasaulį. Iš čia gyvi ir sveiki į stovyklą grįžo nedaug žmonių.

64.
Vienintelis salos švyturys yra ant Sekirnajos kalno.

65.

66.
1920–1930 m. čia veikė bausmės kamera, Soloveckio specialiosios paskirties lagerio 4 skyrius, savotiška Soloveckio bausmės kamera.

Balto akmens vienkupolė šventykla matoma iš toli, iš netikėčiausių taškų, šalia kito kelio vingio, iš kokio nors miško ežero ir jūros. Jis buvo pastatytas pagal architekto Shakhlarev projektą, stulpo formos šventykla su dviem altoriais: pirmoje pakopoje yra koplyčia Khoneho stebuklo arkangelo Mykolo garbei, antrajame - bažnyčia. Viešpaties žengimo į dangų. Trečioje pakopoje buvo varpinė. Pastatą vainikavo aukščiausio Baltojoje jūroje esančio švyturio bokštas, kurio šviesa naktį vis dar matoma net iš šešiasdešimties kilometrų atstumo. Neįprasta šio statinio išvaizda nevalingai patraukė piligrimų dėmesį, ir jie nieko siautulingo jame neįžvelgė. Nuo kryžiaus sklindanti šviesa, rodanti klajokliams teisingą kelią į Soloveckio vienuolyną, jiems įgavo ypatingą simbolinę reikšmę.

70.

Pagal gidų pasakojimus, lavonai buvo išvežti į tam tikrą vietą. Tačiau nebuvo tiksliai žinoma, kur buvo „kapinės“. Pirmasis palaidojimas buvo aptiktas 2005 m., o dabar aptikta apie 10 masinių kapų. Vyksta kasinėjimai, tikslinamas žmonių skaičius. Jokiu būdu neįmanoma nustatyti tapatybės. Tik Viešpats žino kenčiančiųjų vardus.
Sakė, kad kasinėdami kapus dažnai rasdavo relikvijų... Ten nebaisu, bet užgniaužia kvapą ir virpa širdis – gėda už buvusius tautiečius – tuos, kurie žudė ir kankino žmones. Gėdytis ne visai tinkamas žodis, pirmą kartą norėjau atgailauti už svetimas nuodėmes tarsi už savo ir paprašyti atleidimo visų artimųjų, netekusių artimųjų.

P.S.
Iš laiško – 2016 spalio 30 d Už nemokamą prieigą prie Čekos-NKVD-KGB archyvų.

mano senelis Stepanas Ivanovičius Kuznecovas 15 metų praleido sovietų lageriuose, apkaltintas šnipinėjimu Japonijai. Praėjus pusantro mėnesio po bausmės atlikimo, jis buvo reabilituotas.

Apie teroro aukų likimus žinome mažai: negrįžusieji iš kalėjimų ir lagerių buvo sušaudyti arba nusižudė arba žuvo tardymo metu. Jų mirties detalės paslėptos Lubiankos rūsiuose. Čia yra sovietų valstybės saugumo įstaigų archyvai.

2014 m. kovą 1917–1991 metų sovietinių valstybės saugumo įstaigų archyvų dokumentų įslaptinimo laikotarpis buvo pratęstas iki 2044 m.

Vadinasi, dar mažiausiai 30 metų nieko negalėsime sužinoti apie tuos baisius mūsų istorijos metus, apie tėvų, senelių mirties detales, apie tuos, kurie kankino, tardė ir šaudė.

Jau daugiau nei 7 metus studijuoju sovietinių represijų istoriją, taip pat tyrinėju reikalus tų, kurių vardus senelis nurodė savo atsiminimuose. Bet neturėdamas prieigos prie archyvo negaliu atskleisti visos tiesos apie NKVD pareigūnus, kurie buvo atsakingi už dalyvavimą represijose.

Šiandien, Politinių represijų aukų atminimo dieną, prašau pasirašyti peticiją panaikinti sprendimą pratęsti Čekijos-NKVD-KGB archyvų įslaptinimo laikotarpį. Padėkite išsaugoti mano senelio ir milijonų represijų aukų atminimą.

Ačiū,
Sergejus Prudovskis

FOTO REPORTAŽAI APIE KELIONĘ

Skelbimas. Į Tolimąją Šiaurę per „Leviatano“ vietas. Ir ne tik...

Ferapontovo vienuolynas. Dionisijaus paveikslas. Vologdos sritis

Tolimoji Šiaurė buvo užkariuota. Grįžimas namo

Golgotos kalnas

Anzer sala yra šiaurinėje Solovetsky salų salyno dalyje (Yandex žemėlapiai)

Nusileidome salos vakaruose prie Kengos kyšulio ir pėsčiomis apėjome salą beveik 9 kilometrus iki Kaporskaya įlankos, kur vėliau mūsų laukė tas pats laivas.

Nusileidimas prie Kengos kyšulio (Yandex žemėlapiai) Koplyčios įkūrimas visų liūdinčiųjų Džiaugsmo Mergelės Marijos atvaizdui.
Laikas 19:45

Anksčiau taip būdavo.

Dabar saloje prieplaukų nėra, todėl į krantą tenka lipti iš nedidelių laivelių ar laivelių.
kapitonas kodola

Šlovinimo kryžiai krante

Pakrantės tundra greitai virsta mišku

Kelias vingiuoja prie daugybės ežerų

Iš dalies pelkėta, todėl batai yra gera idėja.

Už maždaug 2,5 kilometro artėjame prie Šventosios Trejybės Sketės (Yandex žemėlapiai)

Trejybės vienuolynas buvo įkurtas XVII amžiaus pradžioje. Prieš tai saloje gyveno tik žvejai, veikė vienuolyno druskos gamykla.

Matyti bandymai restauruoti ar konservuoti.

oficiali vienuolyno svetainė http://stskit.ru

Bet viduje viskas liūdna...

Iki 1683 metų vienuolynas organizaciškai vienuolynui nepriklausė.
„Vienuolyno gyventojai (17 žmonių) gavo atlyginimą maistui ir bažnyčios reikmėms. Vienuoliui išlaikyti neužteko pinigų, vienuoliai patyrė sunkumų.

Znamenskaya koplyčia stovi tiesiai virš nedidelio vandens kanalo tarp ežerų su dideliais akmenimis sustiprintomis sienomis.

Garbinimo kryžius Eleazaro Ermitažo vietoje ir laiptai, vedantys į koplyčią. Teigiama, kad tai neteisinga, nes. vaizduojamas Jėzus Kristus, kas nebūdinga šiauriniams garbinimo kryžiams.

Koplyčia pirmosios Eleazaro Anzeriečio gyvenvietės vietoje.

„Eleazaras, sužavėtas šios vietos, apsigyveno prie ežero, vadinamo „Apvaliuoju“, jo pirmoji užduotis buvo pastatyti savo paties pagamintą medinį kryžių, šalia kurio jis pastatė apgailėtiną trobelę.

Nuvažiavę 6 kilometrus, artėjame prie Golgotos kalno.
Garbinamas kryžius naujiems Solovetskio kankiniams ir išpažinėjusiems atminti.

Iš jo atsiveria vaizdas į Golgotos nukryžiavimo vienuolyną, stovintį ant Golgotos kalno viršūnės.

Lipdami praeiname pro beržo kryžių. „Solovkuose sugriovus visus kryžius, ant Golgotos kalno prie Nukryžiavimo bažnyčios išaugo kryžiaus formos beržas.

Pasirodžiusi Dievo Motina: „Pavadink šį kalną Golgota, nes laikui bėgant jis turės daug kentėti ir tapti nesuskaičiuojamomis kapinėmis Mano Sūnaus I Nukryžiavimo vardu liks šioje vietoje amžinai“.
Sovietmečiu šventykloje buvo įrengta ligoninė mirštantiems lagerio kaliniams, išsekusiems kankinimų ir pervargimo...

Net oficialiose bažnyčių svetainėse rašoma, kad Golgotos kalnas yra aukščiausia Solovkų vieta. Tačiau jis yra tik 64 metrų aukščio. O aukščiausias – Verbokolskajos kalnas (aukštis 86 metrai). Ir Sekirnaya kalnas taip pat yra aukštesnis.

Tolumoje matosi Bolšojaus Solovetskio sala.

Toliau keliaujame link Kaporskos įlankos.
Ant Šventosios Golgotos ežero kranto.

Yra tokių medinių kelių.

Garbinimo kryžius ant Kaporskos įlankos kranto. (

Dar 2002 metais Rusijos mokslininkai patvirtino Sekirnaya kalno – esančio Soloveckio salyne – dirbtinės kilmės galimybę. Nors aukštis pagrįstas ledynų nuosėdomis, yra pagrindo manyti, kad viršuje jis iš tikrųjų papildytas dirbtinės kilmės pylimais, tai yra, visa tai yra žmogaus rankų darbas.

Apie kalvas ir piliakalnius

Ne paslaptis, kad daugybėje Solovetsky archipelago salų ir salelių yra visiškai skirtingo aukščio kalvų ir kalnų. Taigi, Sekirnaya kalnas yra bene aukščiausias kalnas visoje Bolshoi Solovetsky saloje. Šis kalnas turi ir kitą, eufoniškesnį pavadinimą – Chudova Gora.

Grįžkime prie labiau nusistovėjusio pavadinimo – Sekirnaya. Taigi, jis buvo pavadintas angelų atminimui. Mito esmė ta, kad kadaise angelai nusileido iš dangaus ir plakė žvejo žmoną, Pomoro žmoną. Pasak legendos, vienuoliai Savvaty ir Herman gyveno ir gyveno prie šio, matyt, vis dar bevardžio kalno.

Vasarą į papėdę ateidavo žvejai su žmonomis. Vyrai, kaip ir tikėtasi, žvejojo, o žmonos pjovė žolę ir tvarkė buitį. Kodėl pomorai nemėgo vienuolių Savvaty ir Hermano, istorija tyli. Tačiau tarp jų ir žvejų kilo konfliktas. Kartoju, kad tai atsitiko senovėje ir, kaip dažnai nutinka bet kurių žmonių mituose, į situaciją įsikišo dangiškos jėgos - mūsų atveju angelai šviesiaplaukių jaunuolių pavidalu.

Pastarieji ėmė ir išplakė meškerėmis vieną žvejų žmoną, liepė kuo geriau suvynioti meškeres. O kad, sako, ši sala su kalnu papildomai priklauso vienuoliams už maldas... Su angelais ginčytis nepavyko, todėl žvejai paliko šią salą ir nuo šiol su vienuoliais ėmė elgtis pagarbiai.

Senovės žmonės bandė

Čia ir kyla klausimų, susijusių su šio kalno pavadinimu. Sprendžiant iš legendos, pavadinimas „Sekirnaya“ tariamai kilęs ne iš žodžio „sekta“, o iš „kirvis“ - viduramžių mūšio kirvio pavadinimo. Pasirodo, angelai turėjo nužudyti Pomoro žmoną ne kirviais, o kovos kirviais. Tai kažkaip sunku, ypač angelams.

Yra žinoma, kad Solovetsky salyno salos yra plokščios, tarsi išlygintos ledyno. Ant jų keistai atrodo aukšti kalnai, tarsi tai būtų dirbtiniai dariniai. Didžiojoje Solovetskio saloje Sekirnaya (arba Sekirka) kalnas yra aukščiausias, jo aukštis siekia beveik šimtą metrų. Kur ji patenka į tokį plokščiakalnį?

Atkreipkime dėmesį, kad didžiulius Soloveckio kalnų smėlio ir akmens piliakalnius vietos istorikai pirmą kartą aprašė praėjusio amžiaus 30-aisiais. Tačiau mokslininkai tada negalėjo paaiškinti, kur plokščiose salose galėjo atsirasti toks aukštas kalnas. Spėjama, kad Sekirką iš dalies sukūrė ledynas, o iš dalies – riedulių piramidė, kurią prieš kelis tūkstančius metų pastatė senovės žmonės, gyvenę Arkties vandenyno ir Baltosios jūros pakrantėse.

Lakštingalos ant Solovkų negieda

Žinoma, kyla klausimas: jei senovės Solovetskio kalnas yra piramidė, iš kur jis gavo originalų rusišką pavadinimą? O kam vienuoliams prireikė tokios keistos legendos apie angelus? Tiesą sakant, kyla abejonių, kad kalno pavadinimas iš pradžių buvo slaviškas. Galų gale, žodis „lakštingalos“, nors ir sutampa su „lakštingalomis“, neturi nieko bendra su jais - lakštingalos niekada nebuvo aptiktos poliariniame rate.

Na, o vienuoliai angelų legendą panaudojo kaip įrodymą, kad Soloveckio sala turi priklausyti vienuolynui, o ne vietiniams gyventojams. Be to, archeologai patvirtino, kad Soloveckio archipelagas priklausė Baltosios jūros regiono gyventojams tūkstančius metų iki pirmųjų vienuolių atvykimo. Novgorodiečiai šias Baltosios jūros gentis vadino „chudya“, o įsitvirtinę vietiniai nencai – „Sikirtya“.

Samanų krūva

Sikitrijų žmonių paminėjimas yra pasakoje apie praėjusius metus. Išvertus iš senovės kalbos, „skhrt“ arba „skrd“ yra dirbtinis pailgos formos pylimas. Žodis „stekas“ turi tą pačią šaknį. Krūmas – tai dirbtinis pailgos formos šieno rietuvė. Tačiau rietuvė gali būti pagaminta ne tik iš šieno, todėl atsirado versija, kad „shrt“ yra primityvaus masinio priešistorinio būsto forma, tarsi milžiniška žolės, samanų ir šakų rietuvė, kurioje gyveno mūsų senovės protėviai.

Tas pats senovinis šaknies kamienas „skrt“ yra žodyje „slėpti“. Juk pagrindinė namų funkcija – pasislėpti nuo šalčio ir laukinių gyvūnų. Žmonės, gyvenę tokiuose primityviuose būstuose, buvo vadinami atsiskyrėliais, o šiaurėje - sikirtya.

Pirmoji novgorodiečių kronikinė informacija apie šiaurės Donenecų urvo populiaciją (nencai į Pečoros tundros teritoriją iš už Uralo kalnagūbrio atkeliavo tik XIII–XIV a.) patvirtina, kad ten gyvenusios gentys geležies nežinojo. ir gyveno urvuose.

Urvų žmonės

Tačiau pagrįstai kyla klausimas, kad plokščioje Pečoros tundroje praktiškai nėra kalnų, kuriuose šiandien būtų galima rasti tokių urvų ir net urviniams žmonėms gyventi. Galbūt tokie senovės urvinių žmonių „kalnai“ galėjo būti tik dirbtiniai piliakalniai-būstai - didžiuliai sukrauti namai iš durpių ir samanų.

Tik tada paaiškėja, kodėl po tūkstančio metų iš jų praktiškai nieko neliko – tarp plokščio tundros kraštovaizdžio jie virto įprastomis mažomis kalvelėmis. Beje, archeologai periodiškai tundroje randa Donecko civilizacijos pėdsakų – bronzinių ir akmeninių įrankių, papuošalų.

Verta pasakyti, kad išliko ir sikitrijų būstų pėdsakų. Dar XIX amžiuje akademikas Lepekhinas rašė: „Visa samojedų žemė dabartiniame Mezeno rajone yra užpildyta apleistais tam tikrų žmonių būstais. Jie randami daug kur, prie ežerų tundroje ir miškuose prie upių, jie daromi kalnuose ir kalvose kaip urvai su panašiomis į gyvūnus angomis. Šiuose urvuose randama krosnių ir randama geležies, vario, molio buities daiktų šukių.

Kalbant apie akmeninius kalnus, kaip ir Sekirnaya, tai nebėra namai iš durpių ir samanų gyviems žmonėms, o mirusiųjų namai - piramidės iš akmenų. Taigi, akmeniniai kalnai ant Solovkų yra ne kas kita, kaip senovės civilizacijos paminklai. Mūsų tyrėjai turi daug nuveikti tirdami žemėje paslėptą istoriją.